蕴论等凡一十八部。沙门战陀般若提婆译
语。沙门慧智證梵语。敕诸名德助其法化。
沙门道成薄尘嘉尚圆测 灵辩 明恂怀度證
义。沙门思玄复礼缀文笔受。天后亲敷睿藻 (第 0719a 页)

预义净译场。宝与法藏胜庄等。證义。于时
颇露头角。莫之与京欤。

*** 唐京师西明寺圆测传(薄尘 灵辩) 释圆测者。未详氏族也。自幼明敏慧解纵
横。三藏奘师为慈恩基师。讲新翻唯识论。
测赂守门者隐听。归 …… (第 0727b 页)
亦不后基也。诒高宗
之末天后之初。应义解之选入译经馆。众
皆推挹。及翻大乘显识等经。测充證义与
薄尘 灵辩 嘉尚攸方其驾。所著唯识疏钞。
详解经论。天下分行焉。

*** 唐京师安国寺元康传

释元康。不详姓 …… (第 0727b 页)
。奘合掌
欢喜曰。吾心中愿也。汝代导之得没而无
悔焉。奘卒。著述疏钞出杂集。义门夥多。
天后朝同薄尘 灵辩 等。预译场證义。功绩
愈繁。尚初侍奘师在玉华宫翻经。至初
会严净佛土品说诸佛菩萨以神通愿力盛
大千界 (第 0728b 页)

乘显识经等一十八部。沙门战陀般若提婆译语。沙门慧智證梵语。敕召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测 灵辩 明恂怀度等證义。沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。
* 佛顶尊胜 (第 0564a 页)

智慧
故。譬如将水洗水将火烧火都无义趣。人问。
言之与语为同为异。师曰。夫一字曰言。成句
名语。且如 灵辩 滔滔譬大川之流水。峻机叠
叠如圆器之倾珠。所以郭象号悬河。春鹦称
义海。此是语也。言者一字表心也。内 (第 0441c 页)

知诸佛凡有所说。虽约事言。皆是即相
明宗。终无别意。故法华经云。十方谛求更无
馀乘。唯宗一法矣。 灵辩 和尚华严论问云。大
小净秽。相各差别。云何而得大小相即。

答。性
非性故。如像入镜中。像如本而镜中 (第 0557c 页)

。诸佛千般喻不得。万种况不成。千圣。
万圣尽从这里出。从来不变异。故云十方薄
伽梵。一路涅槃门。 灵辩 和尚云。夫一心不
思议。妙义无定相。应时而用。不可定执。经云。
一切贤圣。皆以无为法而有差别。用有差 (第 0946c 页)

如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破
群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝
藏于自家。所以 灵辩 滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。
如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。
乌可以笔舌赞叹哉。 (第 0017c 页)

。故譬如将水洗水。将火烧火。都无义趣。

人问。言之与语为同为异。师曰。一也。谓言成句名语
矣。且如 灵辩 滔滔譬大川之流水。峻机叠叠如圆器
之倾珠。所以廓万象号悬河。剖乎义海。此是语也。言
者。一字表心也。 (第 0026c 页)

故称卓绝。不出而不在。实谓通灵。」

【首楞严经云。汝之心灵。一切明了。是知性自神解。
寂照泠然。如 灵辩 和尚云。夫一心不思议。妙义无
定相。应时而用。不可定执。经云。一切贤圣。皆以无
为法而有差别。用有差 (第 0116a 页)

所愿也。不久复绝而苏。真又问。干曰。见大水遍满。华
如车轮。吾坐其上。自尔卒。 灵辩 干之犹子。小少教养。
通大典。今住胜光寺。

**** 隋行坚

不知何许人。出家常业禅定。大业间。 (第 0290b 页)

场释道判传四

隋终南山悟真寺释净业传五

隋西京大禅定道场释童真传六

隋西京大禅定道场释灵干传七 (灵辩) 隋东都内慧日道场释敬脱传八

唐京师净影寺释善胄传九(慧威)

唐京师胜光寺释辩相传十

唐京师 …… (第 0515a 页)
也。不久气绝须臾复
还。真问何所见耶。干曰。见大水遍满华如
车轮。干坐其上所愿足矣。寻尔便卒。沙门 灵辩。 即干之犹子也。少小鞠育诲以义方。携
在道位还通大典。今住胜光寺。众议业
行擢知纲任。扬导华严擅名帝里 (第 0518c 页)

修般舟三昧。随其所须。吾当资
给。如无此人。吾其去矣。竟无答者。思即敛
念。若弹指顷而奄息焉。有小僧 灵辩。 时在其
侧哀号踊躄。思复开目而责曰。众圣相迎论
吾所受生。何意哀号以相乱耶。乃斥 (第 0115a 页)
灵辩。 出
外奄息如初。原其年即陈太建之九年。年六
十四。始思之至以为十载之后。必事远游。至
是正十载矣。议 (第 0115a 页)

自申其罔极也。此书
之作。犹是焉。远鉴通玄。倘无讥矣(巳上并弘明集)。

壬戌　十二月上于蓬莱宫。召 灵辩 法师。开净名经
题。因令僧道辩难。至十四日。道士方惠长。开老子经
题。 (第 0189b 页)
灵辩 难其道生之义。惠长屡无答。辩乃奏曰。 (第 0189b 页)
灵辩
沗预宗门。实怀慈忍。虽逢死雀。不愿重弹。上大笑称
善。辩声驰天阙。寻敕住大慈恩寺。屡入内论义。上每 (第 0189b 页)

佛三昧
方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供
给。如无此人吾当远去。竟无答者。即屏众
敛念将入寂。弟子 灵辩 不觉号哭。师诃之
曰。恶魔出去。众圣相迎方论受生处。何惊
吾耶。即端坐唱佛来迎合掌而逝。颜色如
生异 (第 0180b 页)

仙城慧命禅师
* 新罗玄光禅师
* 枝江慧璀禅师(此下二人见南岳纪)
* 南岳 灵辩 禅师
* 南岳净人方合
* 郢州刺史刘怀宝(此下三人南岳纪)
* 光州五百家巴子立 (第 0194b 页)

江陵慧威禅师
* 钟山智瓘禅师
* 仙城慧命禅师
* 枝江慧璀禅师
* 南岳 灵辩 禅师
* 新罗玄光禅师

* 南涧慧旻禅师
* 升堂受莂一人
* 火光三昧一人 (第 0250d 页)

皆以情想为本若不著于情则三涂空不著于想
则天堂空情想俱空在虽人间宛然净土若七趣
有元地净土亦有元地故 灵辩 云此心能坏一切
能成一切故一切法皆是佛法心作天心作人心
作鬼神畜生地狱皆心所为好恶皆由心要生亦
得要 (第 0403c 页)

西京僧道士等于彼论义一条
* 上在东都令洛邑僧静泰与道士李荣对论一条
* 上在西京蓬莱宫令僧 灵辩 与道士对论一条
* 又在司成宣　范义頵宅难庄易义一条 …… (第 0387b 页)
多少。诸馀大德例止一人
泰。别　敕垂顾。使将五人入寺。尔后频登
荣观。事多不录。

* 大慈恩寺沙门 灵辩 与道士对论第六

龙朔二年十二月八日。于蓬莱宫碧宇殿。灵
辩奉　诏开净名经题目。问曰。难思之道。唯 …… (第 0393a 页)
于蓬莱宫月陂北亭。与道士姚义玄等五人。西明寺僧子立等四人讲论。其日晚　敕放道人道士各还观寺别敕
留僧 灵辩 及道士二人。至十五日乃放还。初
十四日。道士方惠长开老经题。 (第 0393b 页)
灵辩 问曰。向
陈道德唯止老教。亦在儒宗。答。道经独有
儒教所无　难。孝经曰。有至德要道。易云。
一阴一阳 …… (第 0393b 页)
遣难。惠长
不能答。因嘲之曰。昔列子才遇季咸。恍然心
醉。黄冠暂逢缁服。不觉魂迷　上大笑。令更
难。 灵辩 奏曰。向者才申短略黄巾以成瓦
解。今若更凭神算赤舌将必冰销。

上又笑。重问曰。向云。道为物祖能生万 …… (第 0393b 页)
　答。道是玄微。眼为粗法。二义不同。安得为类
　难。象是质碍。道本虚无。有无性乖。若为同
体。惠长又无答。辩奏曰。 灵辩 忝预玄门实
怀慈忍。虽逢死雀不愿重弹　上大笑称善
　五月十六日。于蓬莱宫。又与道士论难。其
道士对答 (第 0393c 页)
不相领。当无可记录。至六月十二
日。于蓬莱宫蓬莱殿论义。 灵辩 与道士李荣
同奉见。上谓荣曰。襄阳道人有精神。好交言 (第 0393c 页)
无令堕其围中。荣奏曰。孔子尚畏后生。况荣
不如前哲。辩奏曰。 灵辩 诚为后生。李荣故当
是老(以荣住在蜀中故有此讥)　上大笑曰。荣已被逼。荣开
升玄经题曰。道玄不可以言 …… (第 0394a 页)
　范曰。谈其齐等本贵忘情。若欲均形岂非
为蛇画足　难曰。前言形均始可情丧未是
悟他。今持画足过人翻为自因。更并曰。山
大毫小。庄书遂可齐其大小。天尊地卑。周易
应可混其尊卑。庄生安得齐其大小　范曰。
二教所诠由来是别。均齐之理本自不同。难
易本是别不得同。山毫本不齐。不齐应说异。

异物既不异。不异得说异。别物应可同。何
得说不同。 灵辩

姓安氏。襄阳人也。其先西域
古族。晋中朝时。徙居长安白鹿原。永嘉末
又南迁。因家于襄阳。宿殖德本累修 (第 0395b 页)
净业。
家递士农门传贞素。 灵辩

载江汉之英灵。胤
荆衡之秀气。幼而聪慧早能言理。年十五出
家。听习三论。大乘诸经究极幽微。尤长白黑。 …… (第 0395b 页)
彩。永徽年
中暂游东都。声驰天阙。寻奉　敕住大慈恩
寺。仍被追入内论义。前后与道士李荣等亟
经往复。 灵辩

肃对宸严纵敷雄辩。神气高迈
精彩抑扬。望敌摧锋前无强阵。嘲戏间发滑
稽馀裕频解圣颐。每延优奖。然素怀 (第 0395b 页)

论综终始。还
以奏闻。高祖敬信。由此更增。常日讲华严一
篇。于时最盛。昔元魏熙平元年。有悬瓮山沙
门 灵辩。 顶戴此经。勇猛行道。足破血流。勤诚
感悟。乃同晓兹典。著论一伯卷。时孝明皇帝。
请于式乾殿。敷扬奥旨 (第 1094c 页)

。临将终
时。从山顶下半山道场。大集门学。连日说法。苦切诃
责。闻者寒心。因屏众敛念。泯然命尽。小僧 灵辩。 见气
乃绝。号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众
圣畟然相迎。极多论受生处。何意惊动。妨乱吾 (第 0305c 页)